網路購物的生活美學

這是我在網路上搜尋到便宜又好用的李白文化現像論，實在是大

根本就沒時間上街採買...

當我買了李白文化現像論，就像是帶你體驗一場美好的居家生活感覺，

是種無負擔的幸福呀！！

如果你正在煩惱居家該如何打造才能舒適又兼具收納空間嗎？

不過我是直接在"購物商城"購買李白文化現像論的，

(因為現在網路詐騙很多真的很可怕，幾天前新聞才報而已)

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商品功能:



商品描述:【內容介紹】 這是國內第一部較為全面、繫統、深入地解讀“李白文化現像”的專著。作者以“三型李白”為鎖鑰，從歷史本真、詩歌自塑、傳說故事三方面解讀一千多年來的李白文化現像，並且對從盛唐到清代的李白再塑史進行了初步梳理，闡釋其文化意蘊，從而拓展並深化了李白研究，也為研究中國古代文化中的一流大家，提供了一種可資借鋻的研究範式。【作者簡介】 何念龍，祖籍湖北黃陂，生於湖南常德，成長工作於武漢。 自述：七尺微命，一介書生。優遊典籍，采玉掇英。吟詩作賦，但抒性靈。回天無力，內懷如冰。百年苦短，一笑浮名。【目錄】序引言：李白詩中的經典表達 附錄：李詩名句緒論：中國文學史上的特異景觀+ 一、“李白文化現像”的內涵構成+ 二、“李白文化現像”的生成機制+ 三、“李白文化現像”的透析思路+ 四、“李白文化現像”的求解意義第一章 建構論：解讀“李白文化現像”的通道——“三型李白論” 第一節+志士和詩人——歷史原型李白論 一、揭開幕紗：尋找歷史原型李白+ 二、社會角色：志士型和詩人型的人物+ 三、個案特征：超常的奇異性+ 四、歷史原型李白的文化意義+ 第二節+表現與極致——詩藝造型李白論 一、強烈的富於表現型的文學形像+ 二、超乎尋常的極致型文學形像 三、美學意義和文化意義+ 第三節+傲岸與自在——傳說特型李白論 一、傳說故事的溯源及其特征+ 二、傲岸與自在+ 三、傳說特型李白的文化意義+ 四、餘說：傳說特型李白最為集中精彩的一筆 綜論：“三型李白”的互動機制及文化意蘊+ 附錄一：“三型李白”示意圖+ 附錄二：“三型李白”構建與生發比例示意圖第二章+特質論：超常之李白——解讀李白之“奇”、“氣”、“真”、“狂”、“豪”、“情結”等異相特質+ 第一節+解讀李白之“奇” 一、概說“奇”與李白之“奇” 二、繽紛多彩的李白之“奇”+ 三、李白之“奇”的文化闡釋+ 第二節+解讀李白之“氣” 一、概說“氣”與李白之“氣” 二、李白的纔、酒、仙、傲四氣 三、李白“氣”之文化內涵 第三節+解讀李白之“真” 一、概說“真”與李白之‘鎮” 二、其人之真：真實與真純 三、詩文之真：開心寫意與天然雕飾 四、餘說 第四節+解讀李白之“狂” 一、概說“狂”與李白之“狂” 二、李白“狂”之表現方面與特征+ 三、李白“狂”的文化內蘊 第五節+解讀李白之“豪” 一、概說“豪”與李白之“豪” 二、李白之“豪”的具體表現與特征 三、李白之“豪”的文化意蘊+ 第六節+解讀李白之“情結”+ 一、概說“情結”與李白之“情結” 二、李白的“自我”情結+ 三、“功成身退”情結 四、神仙情結、詩（人）酒（徒）情結、遊俠情結 五、漫遊情結 六、多重意蘊情結：明月與長江 七、餘說 綜論第三章+再塑論：永言不盡的李白+ 第一節+原創與定型——唐五代李白再塑論綱 一、與李白同代的人的再塑 二、中唐人筆下的李白 三、晚唐人筆下的李白 四、五代人筆下的李白 五、餘說：原創與定型 第二節+“真化”與氣蓋天下——宋代李白再塑論綱+ 一、北宋前期的李白再塑+ 二、北宋中期的李白再塑+ 三、兩宋之交的李白再塑+ 四、南宋中、後期的李白再塑+ 五、詩話中李白的再塑 六、宋人筆記體中的李白+ 七、餘說：真化、擴展、深化+ 第三節+充分、本色、多樣——金、元時期李白再塑論綱+ 一、金代的李白再塑+ 二、元代的李白再塑+ 第四節+多彩與突破——明代李白再塑論綱+ 一、詩詞文賦中的李白再塑 二、明代小說中的李白再塑——馮夢龍的《李謫仙醉草嚇蠻書》 三、屠隆的《彩毫記》及明代其他的李白傳奇 四、餘說 第五節+傳承與改塑——清代李白再塑論綱+ 一、傳統詩詞文賦中的李白再塑 二、清代戲曲中的李白再塑 三、清代詩話中李白再塑簡說+ 綜論 附錄：李謫仙醉草嚇蠻書第四章 比較論：獨特的“這一個” 前言：比較簡說+ 比較之目的+ 比較之原則+ 比較之方法+ 第一節+大鵬：從哲學的意像到文學的自我——莊子、李白文化類型比較 一、憤世、超世與人世、戀世+ 二、思辯之士和詩歌之士+ 三、荒誕虛幻和朗麗清新+ 第二節+屈原辭賦懸日月：單一執著與多元瀟灑——屈原、李白 文化類型比較 一、思想人格精神之異 二、創作特征之異 三、接受傳播之異 四、原因簡說 第三節+養性與縱情：詩酒風流各不同——陶淵明、李白文化類型比較+ 一、隱之別+ 二、“真”之別+ 三、酒之別+ 四、自然之別 五、詩之別+ 六、接受傳播之別 七、餘說 第四節+山水之樂：品鋻山水與我化自然——“二謝”和李白文化類型比較+ 一、李白與“二謝”及山水詩+ 二、“二謝”之山水詩 三、李白山水詩與“二謝”山水詩之異+ 第五節+自在與莊嚴：“仙”、“聖”之別——李白、杜甫文化類型比較 一、“仙”、“聖”之稱的總體之別 二、詩酒之灑脫和詩史之凝重+ 三、接受傳播之別 四、天賦纔華和鍛煉功力+ 第六節+自然與奇詭：“仙”、“鬼”之別——李白、李賀 文化類型比較 一、精神風貌之別 二、詩境話語繫統之別 三、抒發方式之別 四、文化符號之別：“詩仙”、“詩鬼”之文化意義+ 第七節+真放與曠達：唐宋兩“仙人”——李白、蘇軾文化類型比較 一、思想形態和精神風貌之異+ 二、創作特征之異 三、接受傳播之異 四、差異原因簡說 綜論 附錄：李白文化類型比較組詩第五章 本質、背景論：人性和時代 第一節+人性詩化表現的魅力——李白詩歌的人性展示和藝術特色+ 一、李白詩中人性自然屬性的表現+ 二、李白詩中人的社會屬性的表現+ 三、李白詩中人性藝術化表現的特色 第二節+激發、張揚、創新——簡說盛唐時代對文人精神風貌、個性氣質的影響+ 一、激發了廣大士人的用世熱情和志向+ 二、張揚個性，酣暢淋漓+ 三、激活了廣大士人巨大的文化創新力餘論+ 第一節+李白：“先秦士文化精神”的最後閃光+ 一、先秦士文化精神+ 二、李白的先秦士人的思想與作風+ 三、盛唐以後先秦士人精神的失落+ 第二節+關於“李白文化”之簡論+ 一、“李白文化”的提法尚可斟酌+ 二、“李白文化現像”是比較科學精當的表述 三、李白與當代文化主要引用、參考之文獻、資料和論著後綴+ 解讀“李白文化現像”的若干要點+ 關於本書的幾點說明繼承師業拓新字（後記）【在線試讀部分章節】第一章+建構論：解讀“李白文化現像”的通道——“三型李白論” 第一節+志士和詩人——歷史原型李白論 提出這一論題，是因為筆者認為：呈現在今人面前的李白，是一個多維度的復合建構形態，即他是由歷史的原生形態、詩文的自塑形態、傳說故事的他塑形態（亦可合稱“三型李白”）共同融會而成。我們今天所認識的李白，就是由以上三種形態構建而成的復合體，也就是說從研究的角度看，實際上存在著三個李白；而歷史原型李白則是這一復合形態構成的基礎，如果將復合形態的李白看成一個凝聚的球體，歷史原型李白就是這個球體的最核心的部分。因此，如果我們能準確地把握歷史原型李白的精神實質，也就能大體領悟出作為復合體李白的主要特征，為此，筆者首先展開對歷史原型李白的論述

李白文化現像論

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